以聖經為本的「聖靈式的信仰」

Author : James


一、前言：

最近有人提出，根據保羅對於舊約和新約的解釋，可看出兩種信仰的態度：

1.律法式的信仰 是緊抓聖經字句的信仰，將聖經的字句歸納出規條，命令人一定要遵守，若是不守，便是違反真理，得罪真神。

    這種信仰看重的是「不要犯罪」，最完美的狀態便是「乾淨的零分」，只要不犯罪，就不會負分，那麼就可以得救。 這種「照字句」的信仰卻很容易陷入「字句叫人死」的試探，將聖經(舊約和新約)當作是律法，只能負擔起教導人知罪和「定人罪」的職事；雖然仍有價值，也屬神的工作，卻無法更進一步，不能真正順服聖靈帶領，達到完全的地步。其榮光終會漸漸消散，不復存在。


2.聖靈式的信仰 是相信聖靈在每一位基督徒身上工作，也會自己在各人心上寫下真理，所以真理不只是聖經的字句，更是運行在教會裡的聖靈。

    這種信仰看重的是「分享生命」，既然聖靈在各人身上都有工作，那麼每人從聖靈所得的真理就可互相分享，彼此造就(既然是分享，就沒有高低之別，只看能不能得造就)，使得基督的身體漸漸增長，湧流出以聖靈為本的生命。

    這種信仰看重的是「向上追求」，雖然每個人一開始都是負分，但是藉著基督，祂使我們稱義，可以有八十分；藉著聖靈不斷更新，可以漸漸逼近一百分。聖經/真理懂多少就做多少，不再害怕是不是什麼沒作好又犯罪了 (基督徒早已超越了律法，不再受律法挾制)，而是努力前行，在作工的過程中聖靈自然會帶領，逐漸修正方向和腳步。 聖靈拯救了我們，不是讓我們去定罪，而是可以帶給人福音的喜悅：我們雖是罪人，卻可以因信耶穌而被稱義！

     進入了「聖靈式」的信仰：基督徒守不守律法都可以，重要的是在基督裡藉著聖靈不斷長大；既然是聖靈帶領，自然而然就會散發出律法的真義，讓神話語的甘醇甜美、撼動人心的真實生命展現在你身上。


二、評論：

     上面「律法式的信仰」是看重聖經，叫人「不要犯罪」，這絕對是正確的，因為「犯罪的是屬魔鬼」(約壹3：8)，作者說它的缺點是容易以聖經的字句定人的罪!?其實違背聖經本來就是罪，並不是人去定的罪，而且我們除了消極的「不要犯罪」之外，更要積極的「行義愛人」，這樣才是信心和行為並重的信仰。

     至於「聖靈式的信仰」則是作者看重聖靈的帶領、啟示和感動，認為每個人可能得到不同的「真理」，不應該彼此攻擊，應該互相尊重、彼此分享。基督徒早已超越了律法，守不守律法都可以!?

    可以在基督裡藉著聖靈不斷長大。作者推崇這種信仰，好像認為是更優越且沒有缺點，真是這樣嗎? 我們的疑問是：


1. 有人認為沒有復活(林前15：12；提後2：8)，保羅卻說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。」(林前15：17)

    如果彼此從聖靈所得的真理互相抵觸和衝突時，要怎樣互相分享?到底有沒有復活？


2.就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。(徒20:30)

    如果都是聖靈的帶領，為何會產生出異端?若不靠聖經要怎樣分辨?要不要抵擋異端?


3. 哥林多教會這些成聖的聖徒(林前1：2)，保羅說他們有聖靈(林前 6:19身子就是聖靈的殿)的帶領卻不屬靈(3：1)，一直責備他們：紛爭結黨、彼此相告、容納罪惡、混亂聖餐、聚會沒秩序……，卻不和他們一起分享呢?


4. 「聖靈式的信仰」說守不守律法都可以，但是最反對律法的保羅卻說：這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。(羅3：31)；

    這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！(羅6：15)；

    受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守神的誡命就是了。(林前7：19)

    可見「聖靈式的信仰」的錯誤在於忽略了事實，一廂情願的理想化，當作每個人都聖靈充滿，毫無私慾(私意)，願意接受聖靈的引導。

    事實是人不願順服，消滅聖靈的感動(帖前 5:19)；叫神的聖靈擔憂(弗 4:30)；體貼肉體和情慾、不體貼聖靈(羅 8:6)，這樣就是聖靈也無濟於事！

    今天基督教四萬五千派的存在，正是「聖靈式的信仰」的苦果和結局！每個人都自認受聖靈啟示，沒有去除自己的私意、私慾和軟弱，又無法分辨惡者的工作，相信自己所得的一定是正確的，結果就是這樣。「聖靈式的信仰」只有造成不斷分裂，何曾造成合一?


     在神觀上，「聖靈式的信仰」造成三一神觀、形態論、嗣子論、幻影說…… 早期產生的異端有諾斯底派、瑪姬安派、摩尼派、亞流派、伯拉糾派、僧侶制度；現在則有全能神、摩門教、耶和華見證人…… 真教會早期分裂出去的：耶復生、長子會、主耶穌教會、救世新教
、基督耶穌教會、中華真耶穌教會……，近期的聖耶穌教會、真真耶穌教會，也是這樣產生的。

    歷史上雖也有少數教派來與真教會合一，但畢竟是鳳毛麟角，而且都是因為謙卑下來，願意接受更正，才可能達到。



三、因此我們要提出：

    「以聖經為本的聖靈式的信仰」才是正確的 信仰的標準是聖經，不是聖靈的感動或啟示，後者必須符合前者才對，不可能有聖靈的新指示來更改聖經。


1.耶穌的話和聖經是不會衝突的，聖經見證耶穌。

 約 2:22所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。

 約 5:39你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。


2.辯論道理是本著聖經，不是聖靈的感動。 

  徒 17:2保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，


3.所以要常常查考聖經，沒有什麼查過頭的。

 徒 17:11這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。


4.得救的智慧在聖經裡面，不在聖經外面。

 提後 3:15並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

 提後 3:16聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。


5.聖靈是幫助我們了解聖經，因為聖經是聖靈感動人寫的。

 路24:45於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，

 林前 2:11-12除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。

 彼後 1: 20-21第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

 弗 1:17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。


6.道理或預言的應驗要按照聖經。

 林前 15:3-4我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而 且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了

 弗2：20並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，


7.不明白聖經就會出錯。

可 12:24耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？


8.不可強解聖經，以免自取沉淪。

 彼後 3:16他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。


9.靈的啟示若違背聖經，就是謬妄的靈。

  約壹4：6我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們(就是聖經的內容)。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。

  帖後 2:2我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。


10.聖靈會叫人合一，不會過了一百年之後，才又啟示新道裡，因為不可能再訂一個更新的約。

林後 1:19因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。

弗 4:3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

林前 14:33因為神不是叫人混亂。


 所以謹遵聖經的教導來詳細查驗聖靈的啟示、預言、異象、異夢和神蹟，才是對的。