神的旨意是什麼?

YM兄的網路貼文: 
    浪，正柔情寸斷的輕撫著你。主，正以溫柔的慈聲呼喚你，孩子，醒醒！你可聽見主基督教導的我們的禱告： 父神阿！「願」你的旨意行在地上，「如同」行在天上。 為何是「願」？因為父神所不允許的，一直在發生。 為何是「如同」？因為父神拯救的美意，尚未完全實現在人間。

    YM兄在此,藉難民偷渡遭溺死的事件,再度置入性行銷,偷渡自己的魔鬼自存論。

YM兄的自存論中提到:
    事實是在神的「全能」之下，神所願意的還是有可能不會成就：因為人被撒但誘惑而不按神的旨意行。雖然神「絕對的」不願意選民去拜偶像，但選民還是全去拜了！如果說；所謂「神的旨意」，未必是神所喜歡的。也就是在地上每件所發生的事情不管是善是惡，都是神的旨意，那麼神的旨意不就早就行在地上如同行在天上了？主為何還教我們如此祈求？並且這樣一來，「不叫我們遇見試探（也有神的旨意）」，不就成了「不叫我們遇見神的旨意」？「救我們脫離兇惡（雖然神不喜歡，但也有祂的旨意）」不就成了「救我們脫離神的旨意」？既然惡也是神的旨意（雖然祂不喜歡），這樣一來，惡怎能算是與神為敵、是罪呢？


    從聖經當中,我們可發現「神的旨意」,未必是神所喜歡的,但"惡"絕對不是神的旨意。

    當以色列人要求撒母耳立王王治理他們,像列國一樣。神喜歡這樣的事嗎?神對撒母耳說,因為他們所要求的,不是厭棄撒母耳,乃是厭棄神。但神卻下旨意,要撒母耳只管依從,容許以色列人的要求,為他們立王。神又給撒母耳指示,挑選掃羅為王(撒上8:5~9)。

    神在米利巴水時,要摩西吩咐盤石出水,摩西卻因以色列人的爭鬧,氣憤的敲打二次盤石,神喜歡摩西不聽祂的指示嗎?但神是否也憑旨意成全,讓盤石出水(民20:1~13)?

    以色列民在所羅門後期統治下,使他們負重軛,做苦工,是神所喜悅的事嗎?當以色列民向他兒子羅波安請求減免重軛時,他不聽以色列民的哀求,卻更加重他們的負擔,然而這一切都是出於神,要應驗祂的旨意。
(王上12:15)王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。

    神說豈有祂難成的事嗎？祂的膀臂豈會縮短了,祂的話豈會不應驗?
(民11:23)耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」
(民 23:19) 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？
(耶 32:27) 「我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？
(太19:26)耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」

    人所要面臨的一切,不是神早就定準的嗎?
(徒 17:26)他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。

    世間所發生的災禍,不都出於神嗎?神要降災便有災難,祂要災禍停止,災禍便止息,祂不寬容上古的世代,出於憐憫與恩典,只保守祂揀選的人。為了選民能夠得救,不至沉淪,故減少災難的日子。
(賽28:22) 現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了；因為我從主─萬軍之耶和華那裡聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。
(哈 2:13 )眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？
(彼後 2:5) 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。
(可13:19~20)因為在那些日子必有災難，自從　神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。

    而神卻沒有不公平,祂要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬。一切都出於神的權柄,被造之物無權與主辯駁。神既然厭惡以掃,難道沒有能力使其不出母胎嗎?
(羅9:11) 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。
(羅9:12) 　神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」
(羅9:13 )正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
(羅9:14) 這樣，我們可說甚麼呢？難道　神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！
(羅9:15 )因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
(羅9:16) 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。

    保羅知道他是迫害司提反的罪魁,本來是不配得救的,如不是神的恩典,憐憫揀選他,保羅就會像其餘不蒙揀選的人一樣,成了頑梗不化的。
(提前 1:13) 我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
(提前 1:16 )然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
(羅 11:6) 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
(羅11:7) 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。


    蛇正在引誘夏娃時,神難道毫不知情?還是神被困住無法來阻止?如果神無能力阻止蛇,為何神卻有能力咒詛蛇(創3:14~15)?

    神如果真不容許,始祖有任何機會偷吃,分別善惡的果子,大可差派天使把守分別善惡的樹,像派遣基路伯把守生命樹的道路一樣(創3:24)。

    Owen兄問:
    真神存留魔鬼在世上破壞祂自己工作的目的是什麼？超過百萬的猶太人被納粹德國屠殺，神的旨意是什麼？傳道人因為傳福音，結果太太被強暴，神的旨意是什麼？


    那請問掃羅與猶太人捉拿,大有信心、聖靈充滿的司提反(徒6:5),把他推到城外,用石頭打死他時(徒7:59~60),神的旨意是什麼？

    掃羅迫害司提反後,繼續卻殘害教會,進各人的家,拉著男女下在監裡(徒8:3)。神難道不能早一點,使掃羅眼睛看不見,憐憫揀選他,使被迫害的人少一點嗎?神的旨意是什麼？

    希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得(徒12:1~3),神卻差派天使救彼得出監(徒12:7~8)。神眼睜睜看雅各被殺沒能力救他?卻有能力救彼得?神的旨意是什麼？神輕易的就能治死希律王,難道祂不能早一點治死希律,免得雅各被害嗎?
(徒 12:23) 希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。

    大衛不白神的意念,但他對神的作為默然不語。
(詩 39:9) 因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。

    所羅門知道神按自己的意念行事,人無權過問。
(傳7:10) 不要說：先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。


    神多次要摩西與亞倫向埃及法老要求,把以色列人從埃及地領出來,摩西先表明自己是拙口笨舌的,法老必不聽他(出6:30),想要推辭。神仍然執意要摩西在法老面前代替神(出7:1),前去宣達旨意。另一方面卻又十次使法老的心剛硬不聽他們(出9:12)。難到是神在戲弄摩西與亞倫?

    神容許看似祂不喜悅的事發生,事實上是神要在其中,彰顯祂的榮耀(出14:7)。
(羅9:17) 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」
(羅9:18) 如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
(羅9:19) 這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」
(羅9:20) 你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」
(羅9:21) 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？

    法老能阻擋神的旨意嗎?神興起法老,使摩西的請求受挫,不是要在法老身上彰顯祂的權能,並要使祂的名傳遍天下嗎?

    神容許魔鬼工作,不馬上阻止,難道不也是要彰顯祂的權能,並要使祂的名傳遍天下嗎?

    因人的不信,神所不喜悅的事,一直在發生,被YM兄說成神所不允許的,一直在發生。難道不是認為神也有難成的事,及懷疑神的膀臂縮短了嗎?


    YM兄說他自己的行動,是起來對充斥神家的虛謊、污衊、作假、權謀說：「夠了！止住吧！」。


    那請問YM兄,5月時美國梁得仁 和英國張福華傳道,再次向莫斯科弟兄姊妹提及北派的偏離。隔天同靈來向近三年來與北派接觸十多次的YM兄求證。您說您依據史料回答說事實上北派仍持守1947年以前TJC全國會議所訂下的教義。

    請問YM兄根據的是哪本史料?YM兄真的依據史料回答?

  YM兄說:
   1947年第十一全大會通過有關施洗方式，聖餐，蒙頭，臨終洗腳，向西禱告，
禱告要垂手(不像南派雙手握住)。 聯總決議將這1947年的「真理」廢除或改正。

    請YM兄依據史料,證明1947年第十一全大會通過,蒙頭，臨終洗腳，向西禱告，禱告要垂手等等 "真理"。

    還有YM兄一再的說TJC是10年"唯一"負成長的教派,也煩請秀出,所憑照的計算方式,及同時出示趙星光教授書中112頁與113頁,說明為何是唯一?以此證明教會對YM兄所為的都是,虛謊、污衊、作假、權謀。

    然而上述所提及的,不管現有的史料或是教勢統計,都顯示是YM兄虛謊、污衊、作假、權謀。

因此「夠了！止住吧！」這句話,應該要YM兄自己對著鏡子吶喊。