可拉的背叛

    摩西及亞倫的父親暗蘭,與可拉的父親以斯哈是兄弟,同為利未兒子哥轄的後代,所以可拉與摩西亞倫是堂兄弟。

(民16:8~10) 摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！以色列的　神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。 耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？

    神特別從以色列民中揀選利未的子孫,辦理帳幕的事(民3:7~9),又從利未的子孫中揀選亞倫及其後代,承接聖職供祭司的職分(出28:1 民3:2~3)。

    摩西從作以色列百姓的長老和官長的人,當中招聚七十個人時(民11:16),可拉應該也在其中,因可拉有能力聚集以色列會中的二百五十個首領,一齊起來攻擊摩西及亞倫(民16:1~3),可見他當時在以色列民中的地位。

    神將降於摩西身上的靈,分賜給這七十個長老,分擔摩西管理百姓的重任(民11:16~17),因此可拉與其他長老也蒙恩受感說話(民11:25)。摩西上西乃山領受神的律法和誡命時,七十個長老也都上了山,看見神的榮光(出24:9~10)。

    可拉卻不以此而滿足,因為亞倫的四個兒子拿答、亞比戶、以利亞撒及以他瑪都受膏作祭司,可拉是這些人的叔伯輩,卻必須聽從晚輩的差遣,辦理帳幕的事,可拉想要取而代之,成為祭司的念頭便暗然而生(民16:10)。

    摩西打發人窺探迦南地回來,除了約書亞與迦勒外,其餘的探子都報惡信,以色列眾人便向摩西、亞倫發怨言,不滿摩西、亞倫的領導方式,想要另立領導人(民14:5),甚至要用石頭打死兩人(民14:10),以致惹神發怒指著自己的永生起誓,必讓這些向神發過怨言的,都倒斃在曠野(民14:28~32)。之後以色列會眾懊悔,情願上耶和華所應許的地方去,擅自去攻打亞瑪力人,因神不與他們同在,便被亞瑪力人和住在那山上的迦南人殺退了(民14:40~45)。

    那時以色列會眾中對摩西、亞倫的不滿的情緒並未散去,可拉利用這機會,聯合流便支派的大坍、亞比蘭等,以及以色列會中的二百五十個首領,聚集起來攻擊摩西、亞倫。而且這250個首領都是會衆中有聲望的人,可拉一黨自認聯合起來,可以取代摩西、亞倫,且比他倆更有能力領導眾人,便聲稱會眾都是聖潔的,毀謗兩人自高專權,超過耶和華的會眾。
(民16:3)聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」

    可拉一黨,不知領導人是神揀選的,是屬神的,不是任何人都可取而代之的(民16:5),可拉一黨不知道,攻擊神所揀選的領導人就是攻擊神。
(民16:11)你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？
(羅8:33)誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了。

    可拉一黨,又不服神所設立領導人的權柄,聲稱不願受他們的管轄。
(民16:12~13)摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去！你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？

    可拉一黨,又奚落領導人沒有能力,無法帶領他們,言語間透露出對領導人的不尊重。
(民16:14)並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！

    摩西便發怒,求神不要接受可拉一黨的供物。
(民16:15)摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」

    摩西先發警告,要會眾離開他們,免得一同受罪。
(民16:26)他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」

    那時有些會眾醒悟過來離開可拉一黨,甚至是可拉的兒子,因撒母耳便是可拉的後代。
(民16:27)於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。
(民26:11)然而可拉的眾子沒有死亡。

    撒母耳便是可拉的兒子比雅撒的後代(代上6:34~38)。

    最後神叫地開口,把那些不願離開的可拉一黨的,都了吞下去,又有火從耶和華那裡出來,燒滅了那獻香的二百五十個人(民16:31~35),但以色列百姓沒有因可拉黨的結局悔改,反而埋怨摩西和亞倫說：「你們殺了耶和華的百姓了。」(民16:41),結果有忿怒從耶和華那裡出來,使瘟疫發作,遭瘟疫死的,共有一萬四千七百人(民16:49),直到亞倫照著摩西所說的,為百姓贖罪,瘟疫才止住(民16:47~48)。

    可拉黨與附和他們的以色列民以為,他們只是反對摩西、亞倫的領導,而不是反對神,他們自認沒有背叛神,他們只不過是輕看摩西、亞倫而已,他們只是要自己選擇,他們認為有才能的領導人,帶領他們繼續事奉神。

    但他們不知,神所揀選的領導人,雖然是拙口笨舌,不是能言善道的人(出4:10),有時也膽怯停滯不前(出6:12 出6:30),但卻是代表神執行神的吩咐(出4:16),有時甚至是代替神(出7:10),所以藐視神揀選的領導人,就是藐視神(民16:30)。

    後來的猶大也用可拉黨的歷史,比喻當時教會的假弟兄及假師傅。
(猶1:11)他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

    猶大寫書勸勉當時的教會,因那時教會出現了偷著進來的假弟兄及假師傅,這些人更改神的道理,變作放縱情慾的機會(猶1:4),這些人輕慢主治的,毀謗他們所不知道的(猶1:8~10),常私下議論,常發怨言,且說話誇大,為得便宜諂媚人(猶1:16)。

    猶大便鼓勵信徒要為從前一次交付聖徒的真道,竭力地與這些假弟兄及假師傅爭辯(猶1:3)。

    猶大先用輕慢主治及毀謗在尊位的舉例,天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他(猶1:9),再用可拉的背叛摩西的歷史來形容,假弟兄及假師傅毀謗教會領導人,這些人就如同可拉一樣串聯結黨(猶1:19),不守真道及聖靈的引導(猶1:20),結局必同可拉一樣,在其背叛的事上滅亡(猶1:11)。

    有人偏離了神的道,高舉人的智慧經驗及世間的學識,高談教會的管理與領導,認為神的管家能力不足,無暇照應全球事工。

    確實忠心的管家可能像摩西一樣拙口笨舌(出4:10),在講台上可能一出口,底下就知道接下來要講些甚麼,千篇一律如同吃嗎哪般,但可別忘了以色列民嫌棄嗎哪,吵著要吃肉的下場(民11:4~6,民11:33)。

    忠心的管家處理事情又不像不義的管家那樣聰明,因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明(路16:8)。

    忠心的管家的出身可能沒有顯赫的社會地位,但別忘了12使徒中,大多是沒有學問的小民(徒 4:13) 。

    製造帳棚為業的百基拉、亞居拉夫婦(徒18:3),確比素來有學識能講解聖經的亞波羅,更清楚神的道理(徒18:26)。

    高舉改革的這些人忘卻神的話語,無視神的揀選及聖靈的引領,誤導主的羊群,分門結黨攻擊教會的領導人,想要另立領導人(民14:5),就如同可拉一黨般,此等人應當儘快棄絕,免得神篩稗子時連麥子也一同篩出。

(多3:10~11) 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。
(彼前4:17-19)因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？

    偷著進來的假弟兄及假師傅,強解經書,自取沉淪,我們既然預先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,跟著可拉一黨被地吞滅。

(彼後3:16)他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

(彼後3:17)親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。