當亞當犯罪後,因一人的罪,罪就入了世界,而罪的工價就是死(羅 6:23),因此死就臨到眾人,後來之人不管是否與亞當犯一樣罪過,結局都已預定,就是死。
(羅5:12) 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
(羅5:14) 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
後來的人,都成了不能得救,無法進入永生的人,除了神的憐憫與揀選,才能重新得到神的兒子的名分。
神憑著自己的意念與權柄,預定了要揀選的人,並按所預定的應許去成就(民23:19)。舊約時代,神憐憫了挪亞一家(創6:8)。神混亂世人口音言語後,揀選了亞伯拉罕,祝福他成為大國(創12:2),與他的後裔堅定所立的約(創17:19),且指定以撒所生的才是他的後裔(創21:12)。
以撒所生雙子還未出母胎,神又預定了,將來大的要服事小的(創25:23)。又挑選了摩西,帶領蒙神揀選的以色列人出埃及,而神專愛他們是出於神的意念,非因他們人數多寡(申7:7),又與他們立約(出24:8),要他們遵守律法就可以蒙神賜福(申30:9)。
新約時代,神道成了肉身,被釘十架為世人贖罪,由於以色列人的過失(羅11:7),出於恩典的救恩,也臨到了外邦人(徒9:15),叫外邦凡預定得永生的人都信祂。
(徒13:48)外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。
沒信耶穌的外邦人,可以因為好行為,就取得天國的門票嗎？
亞當以後來的人,都是罪裡的人,本來罪就已經定了,所以不管是否聽過福音,也不需要等到,確定你不信耶穌才定罪。而罪的工價乃是死(羅 6:23),眾人的結局就是滅亡。
因亞當一人的罪,世人都成了罪人,罪沒有得赦,如何成為聖潔的人,如何能夠得救?罪人能進天國嗎?聖經不是說,人非聖潔沒有人能見主(來12:14)。
(弗1:4)就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
(帖後2:13)主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。
有人引用(羅2:12)(羅2:14),認為外邦人只要有好行為,不管信甚麼宗教,行心中的律法,也可以得救。
(羅2:12)凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
For as many as have sinned without law will also perish without law, and as many as have sinned in the law will be judged by the law
(羅2:14)沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
此章節所說,不按律法滅亡,不是說他們不會滅亡,而是不按舊約律法的條規滅亡,是照另外的審判原則,結局仍是滅亡。
(羅3:19)我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
在恩典時代,還能行律法稱義嗎?連行摩西律法,都不能在神面前稱義,何況是行自己的律法呢?
(羅3:20)所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在 神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
(雅2:10)因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
因為世人,都因亞當一人,被定了罪,沒有主耶穌的救贖如何脫罪稱義?如何逃脫必死的審判結局?
(羅3:23)因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；
(羅3:24)如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
由於神的憐憫與揀選,當被滅的迦南女子喇合,不與那些不順從的迦南人一同滅亡,且生了波阿斯(太1:5)。摩押人永不得入耶和華的會(申 23:3 ),但摩押女子路得,卻蒙揀選,最後嫁給波阿斯,成為大衛的曾祖母。
由於主耶穌的憐憫,祂不定行淫婦女的罪,指示她從此不可再犯(約8:3~11)。還赦免到法利賽人家中,用眼淚溼了主耶穌的腳,用她的頭髮擦乾,抹上香膏的罪人(路7:36~50)。耶穌交代門徒撒馬利亞人的城,他們不要進(太10:5),自己卻進入撒馬利亞的一座城敘加(約4:5),施恩典讓好些撒馬利亞人信了耶穌(約4:39)。
這些人在世時已蒙主憐憫,認罪得赦免。聖經中從未有,生前未認罪,死後得赦免的例子。神不會對一個未信主且肉體已死的人,發出溫柔的慈聲呼喚。
YM兄利用,溺死的穆斯林孩童照片說:
浪，正柔情寸斷的輕撫著你。主，正以溫柔的慈聲呼喚你，孩子，醒醒！你可聽見主基督教導的我們的禱告：
企圖利用人們的同情心,灌輸錯誤的神觀。實際上世人,不論小孩或老人,在神眼中都算是一樣,百歲死的仍算孩童(賽65:20)。
主再來時,全部人都要復活受審判,神會對一個在世時,未悔改來信主,已被定死的靈魂,在肉體死後,對他發出溫柔的慈聲,,呼喚他復活?
(約 5:29) 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
主耶穌會拯救不信祂的穆斯林?況且其肉體已死,已無悔改的機會。
(可 16:16) 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
(約 3:36 )信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。
神雖然曾提醒約拿要憐惜尼尼微大城中,不能分辨左手右手的十二萬多孩童(拿4:11)。
但神發怒時給那鴻先知的啟示,預言尼尼微的結局時,神還顧惜不能分辨左手右手的孩童嗎?
(鴻1:8) 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。
(鴻1:9 )尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。
拉撒路與財主死後,財主望見拉撒路在亞伯拉罕的懷裡,而自己所在的陰間,及其痛苦,便懊悔生前所為,財主要求亞伯拉罕打發拉撒路,到他父家去勸他五個弟兄,對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸(路16:19~31)。
已在陰間的財主後悔所行,神有赦免他嗎?那些不是主的羊,就算有大見證,他們也是不信的。
(約10:26)只是你們不信,因為你們不是我的羊。
(提前 1:13) 我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
(提前 1:16 )然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
(羅 11:6) 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
(羅11:7) 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。
我們大家本來都是外邦人,跟得救無關,是應許上的局外人,所以在世時,仍是外邦人,死後得夠蒙拯救進天國?
(弗 2:12) 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。
今天若沒有蒙神的憐憫恩賜,沒有任何人可以來信耶穌的。沒有人可以不透過信靠耶穌,而得到天父的救贖。
(約6:65)耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」
(約14:6)耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
聖經已清楚的告訴我們,沒蒙揀選的人,成了其餘的頑梗不化的人,他們的工價就是死,不需為了討好人,故意忽視神的意念及權柄。
而神卻沒有不公平,祂要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬。一切都出於神的權柄,被造之物無權與主辯駁。
(羅9:11) 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明 神揀選人的旨意，不在乎的行為，乃在乎召人的主。
(羅9:12) 神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」
(羅9:13 )正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
(羅9:14) 這樣，我們可說甚麼呢？難道 神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！
(羅9:15 )因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
(羅9:16) 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的 神。
(羅9:17) 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」
(羅9:18) 如此看來， 神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
(羅9:19) 這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」
(羅9:20) 你這個人哪，你是誰，竟敢向 神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」
(羅9:21) 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？
